Синодальный перевод и евангельское пробуждение среди аристократии России

Издательская деятельность Пашкова В.А.

Лидер и руководитель евангельских христиан, Василий Александрович Пашков, оказал огромнейшее влияние на распространение Синодального перевода Библии -  он сделал Библию доступной. Василий Александрович прошёл через личное обращение к Богу и искреннее покаяние, как результат внутреннего духовного богоискания.

Будучи одним из богатейших людей Российской Империи, после обращения, он основал «Общество поощрения духовно - нравственного чтения» в 1876 году, в тоже же год была завершена работа над Синодальным переводом. «Общество» стало крупным, если на самым большим, книгоиздательством духовной литературы для широких масс. Сам Василий Александрович был талантливым организатором и оратором, активно благовествовал содействовал проповеди Евангелия на языке, понятном широким массам. При том понимал, что народу необходима доступная литература для духовного назидания. Библия оставалась крайне дорогим приобретением, недоступным для народа; для примера, в тот  же 1876 год была выпущена Библия с иллюстрациями Гюстава Дюре, в трёх томах; стоимость такой Библии была 70 рублей, что было недоступным для рабочих и крестьян. Пашков принял решение вложить значительную часть собственных средств в печать Библий и духовной литературы. Василий Александрович так же привлекал частные пожертвования от российских аристократов на издательскую деятельность, и даже зарубежные гранты. Такие известные аристократы, активисты евангельского христианства, как графиня Черткова Елизавета, министр Бобринский Алексей Павлович, княгиня Гагарина Вера Федоровна, активно содействовали издательской и просветительской деятельности.

Евангельское пробуждение зародилось среди аристократии Петербурга, чему во многом способствовало появление Синодального перевода Библии. Доступность и понятность смыслов, сокрытых в Священном Писании, не требовали более знания старославянского, французского или другого языка. Многие аристократы, включая самого Пашкова, активно проповедовали более низким сословиям, открывали свои дома для массовых собраний простого люда.

Монография первого проректора Червоненко С.Л.
Текст доступен по ссылке ниже. При цитировании данной монографии ссылка на автора обязательна. 

Открыть монографию для чтения

Автор: Червоненко Сергей Леонидович

Старая шутка, которая будет уместна тут, для иллюстрации:

• Сынок, вставай, пора идти в церковь.
• Не пойду…. Надоело. Меня никто там не поддерживают, постоянно недовольны, жалуются, сплетничают. Творят, что хотят.
• Сынок, но ты должен пойти в церковь.
• Назови мне хотя бы две причины
• Первое — сегодня воскресенье. Второе — ты старший пастор этой церкви.

Проблема выгорания пасторов является довольно актуальной в современном обществе. В одной статье по исследованиям некой медицинской организации в США, профессия пастор находится на третьем месте по опасности получения инфаркта. К сожалению, ссылку на статью не смог найти. Там описаны виды деятельности, наиболее подверженные выгоранию. И хотя в списке нет “пастора”, там есть “социальный работник”, “учитель” что является напрямую применимым для пастора. Но для начала, давайте определимся с термином “выгорание”.

Автор: Надюк Руслан Иванович
Ключевые термины: душепопечитель, душепопечительство, душепопечительская помощь, психолог, психологическая помощь, душепопечительский триалог. Аннотация: в статье описываются ключевые особенности оказания душепопечительской и психологической помощи и определяются отличительные особенности христианского душепопечительского служения и душепастырской помощи.

В современном обществе в условиях популяризации индивидуалистической культуры личного благополучия душепопечение нередко рассматривают как вариант индивидуальной психологической помощи в церкви. Душепопечительство часто путают с психологической помощью для христиан. Некоторые психологи для привлечения клиентов из среды верующих людей нередко называют себя душепопечителями, на деле имея очень приблизительное представление о сути, смыслах и способах душепопечительства.

На данной странице представлены избранные дипломные работы выпускников МСЕХ, которые были представлены и защищены.

---

Продолжить

Печать

Традиция евангельских христиан восходит к первым славянам Киевской Руси, принявшим христианство и продолжают собой традицию русского богоискательства. Центральные место в вероучении евангельских христиан занимает живая сердечная вера, основанная на тексте Священного Писания – Библии и переживании Божьего присутствия в своей жизни; поэтому евангельские христиане соотносят себя с различными движениями, в которых проявлялся личный поиск, неудовлетворенность официально предписанным, обрядовым христианством.

Движения богоискательства в России проявляли себя как в лоне Русской православной церкви, так и вне её. Корни российского евангельского христианства восходят к новгородским стригольникам, а так же в особом направлении русского монашества - нестяжателях, выступавших против злоупотреблений в церкви, против «мертвящего обрядоверия», за практическое исполнение заповедей Христовых в повседневной жизни. Таковыми были Нил Сорский, Вассиан Патрикеев, Максим Грек. Они проповедовали сознательное личное христианство: рассуждение о смысле написанного в Библии вместо бездумного заучивания; убеждение еретиков вместо насилия; молитва и добрый совет от монахов вместо акцента на хозяйственной деятельности монастырей. Всё выше обозначенное, во многом близко евангельским идеалам.